“Prova de Filosofia: Questões do 2º Ano do Ensino Médio”
Tema: filosofia
Etapa/Série: 2º ano – Ensino Médio
Disciplina: Filosofia
Questões: 20
Prova de Filosofia – 2º Ano do Ensino Médio
Instruções
Leia atentamente cada questão e assinale a alternativa que considera mais correta.
Questões de Múltipla Escolha
1. Segundo a tradição religiosa judaico-cristã, a capacidade de nomear as coisas foi conferida por Deus aos seres humanos através de:
– A) Moisés
– B) Adão
– C) Abraão
– D) Noé
2. Na narrativa da Torre de Babel, a consequência da prepotência humana foi:
– A) A criação de novas terras
– B) A variedade de línguas e a dispersão dos povos
– C) O perdão divino
– D) O aumento do entendimento humano
3. A hipótese da origem das línguas apresentada por Jean-Jacques Rousseau é conhecida como:
– A) Linguagem Adâmica
– B) Grito da Natureza
– C) Teoria da Confusão
– D) Dialeto Universal
4. Segundo Rousseau, o primeiro tipo de comunicação humana surgiu em situações de:
– A) Alegria
– B) Grande perigo ou dor
– C) Comunicação social
– D) Espiritualidade
5. O que Rousseau considera como a principal característica que diferenciou o homem de outros seres vivos?
– A) A linguagem
– B) A capacidade de amar
– C) A habilidade de criar arte
– D) A perfectibilidade
6. De acordo com Rousseau, a linguagem é vista como:
– A) Algo inato
– B) Um desenvolvimento gradual
– C) Um dom divino
– D) Um mero instrumento de comunicação
7. Qual a relação que Rousseau estabelece entre a linguagem e a sociedade?
– A) São elementos independentes
– B) A linguagem é um produto da sociedade
– C) A linguagem é a primeira instituição social
– D) A sociedade existe sem linguagem
8. Na visão de Rousseau, ao enfrentar obstáculos, os seres humanos:
– A) Se distanciam da natureza
– B) Retornam ao estado primitivo
– C) Desenvolvem suas aptidões
– D) Perdendo sua humanidade
9. O que se entende por “antinatureza” na concepção de Rousseau?
– A) A criação de novas espécies
– B) A maneira pela qual a sociedade contradiz a natureza humana
– C) A evolução das línguas
– D) A busca por progresso sem limites
10. A primeira instituição social, segundo os textos de Rousseau, é:
– A) O governo
– B) A propriedade privada
– C) A palavra
– D) A religião
11. Quais foram os efeitos da diversificação da linguagem, conforme a teoria de Rousseau?
– A) Igualdade entre os seres humanos
– B) Maior comunicação entre os grupos
– C) Confusão e incompreensão
– D) Aumento da dor emocional
12. Rousseau afirma que a perfectibilidade humana é:
– A) Uma limitação
– B) Um fardo
– C) Uma força criativa
– D) Algo relacionado à divindade
13. O papel do contato entre indivíduos na formação da linguagem, segundo Rousseau, sugere que:
– A) A linguagem é unicamente inata
– B) Os seres humanos não têm necessidade de comunicação
– C) A linguagem evolui conforme novas necessidades expressivas
– D) Linguagens são estáticas e não mudam
14. De acordo com a narrativa bíblica da Torre de Babel, o que acontece com os construtores da torre?
– A) Eles são recompensados por Deus
– B) Eles se tornam imortais
– C) Eles se dispersam pelo mundo
– D) Eles alcançam os céus
15. A confusão gerada pela diversidade de línguas, segundo a narrativa, pode ser vista como:
– A) Um castigo divino
– B) Uma bênção para a comunicação
– C) Um evento histórico insignificante
– D) Uma consequência natural do progresso humano
16. O que Rousseau sugere sobre a evolução da linguagem ao longo da história?
– A) Que ela não muda
– B) Que ela é sempre benéfica
– C) Que é uma ferramenta de opressão
– D) Que é um processo complexo e gradual
17. Rousseau argumenta que a sociedade é resultado de:
– A) Uma inspiração divina
– B) Necessidades e desafios enfrentados pelo homem
– C) Preceitos e normas religiosas
– D) Uma evolução biológica simples
18. Na proposta de Rousseau, a linguagem é um reflexo de:
– A) A cultura
– B) A biologia
– C) O contexto social
– D) Todos os anteriores
19. De que forma as instituições sociais, segundo Rousseau, podem ser vistas como expressão da natureza humana?
– A) Elas aprimoram os instintos básicos
– B) Elas representam a falha humana
– C) Elas são o resultado da perfectibilidade
– D) Elas não têm relação com a natureza
20. A obra de Rousseau que explora essas ideias sobre a linguagem e a sociedade é:
– A) O contrato social
– B) O discurso da origem da desigualdade
– C) A nova ciência do Estado
– D) A origem das espécies
Gabarito
1. B – A narrativa bíblica menciona Adão como o primeiro a nomear as coisas, conforme o Gênesis.
2. B – A prepotência resultou na diversidade de línguas e na dispersão dos povos.
3. B – A hipótese mencionada é conhecida como “grito da natureza” segundo Rousseau.
4. B – O “grito da natureza” se manifesta em situações de perigo ou dor, segundo Rousseau.
5. D – A perfectibilidade é a capacidade de enfrentar obstáculos e desenvolver-se.
6. B – Rousseau propõe que a linguagem é uma aquisição, um desenvolvimento gradual.
7. C – A palavra, segundo Rousseau, é a primeira instituição social.
8. C – O enfrentamento de obstáculos possibilita o desenvolvimento das aptidões humanas.
9. B – “Antinatureza” refere-se ao fato de que a sociedade pode contradizer a natureza humana.
10. C – A palavra é considerada por Rousseau como a primeira instituição social.
11. C – A diversificação gera confusão e incompreensão entre os grupos.
12. C – A perfectibilidade é vista como uma força criativa pelo filósofo.
13. C – O contato físico impulsiona a evolução da linguagem.
14. C – Conforme a narrativa, os construtores são dispersos pelo mundo.
15. A – A confusão é interpretada como um castigo divino pelas ações humanas.
16. D – A evolução da linguagem é um processo complexo e complexo.
17. B – A sociedade surge da necessidade humana em confrontar desafios.
18. D – A linguagem é influenciada pela cultura, biologia e contexto social.
19. C – As instituições são reflexo da capacidade de evolução e perfectibilidade humana.
20. B – O texto que explora essas ideias é o “Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens”.
Observações Finais: O exame aborda conceitos fundamentais da filosofia, especialmente no que diz respeito à linguagem e à sociedade, conforme as teorias de Rousseau e referências bíblicas, proporcionando uma base para reflexões filosóficas mais amplas.
